الباحثون عن الحقيقة

اعتصامات واحتجاجات عارمة تجتاح الشارع البحرينية بعد نشر الصحف فاجعة القط (مي مو), ففور نشر خبر تعرض القط (مي مو) إلى وعكة صحية بسبب مسيلات الدموع قطع تلفزيون العائلة العربية (تلفزيون البحرين) بثه المعتاد وبدأ في بث الأناشيد الوطنية, وذلك تضامنا منه مع الشعب الفلسطيني و ما يتعرض له الفلسطينيين من مذابح و مع قضية القط (مي مو) الذي يعتبر من خيرة المواطنيين الشرفاء في هذا الوطن العربي العزيز.

وفي نفس الصدد عقد رئيس الوزراء اجتماع عاجل لمجلس الوزراء لمناقشة قضية القط (مي مو) والأبعاد الخطيرة لها ومدى تأثيرها على الاقتصاد المحلي والتسبب في يعد هروب المستثمرين, كما لم ينسى رئيس الوزراء مواساته عائلة القط (مي مو) وعدا عائلته بالتكفل بمصاريف العلاج, والسفر به إلى أفضل المستشفيات العالمية إن تطلب الوضع ذلك.

وفي نهاية الاجتماع الوزاري العاجل دعا رئيس الوزراء جميع الوزراء ومجلس الشورى إلى الإسرا

المزيد

لم يكن مستغرب رد النواب في كتلة الوفاق على تمادي نواب الحكومة في عنجهيتهم التي وصلت إلى حد تسخيف العقول والاستهزاء بمشاعر جمهور عريض من الناس الذين انتخبوا كتلة الوفاق وسلموهم أمانة رفع راية المظلومين والدفاع عنهم بل كان من المستغرب لو سكتت كتلة الوفاق عن هذه الأمر ومر مرور الكرام

يجب أن نعرف انه من الواضح أن هناك نواب وعلى رأسهم رئيس المجلس هم في الأساس يعبرون عن رأي الحكومة في الكثير من المفاصل فلا يمكن أن يعول احد عليهم بل إن التعويل عليهم خطأ لأنه يستنفذ  الوقت في أمور معروفة النتيجة وهنا لا أدعو إلى القطيعة أو الخصام ولكن إلى أن نعرف كل شخص حسب تصرفاته وما هو عليه وليس حسب التطلعات والآمال التي في الغالب لا تلامس الواقع

فماذا نتوقع من رئيس البرلمان الذي لم يتسع صدره (الذي لا يعرف حجمه) لسماع

المزيد

كان بداية عام 2007 يمثل بالفعل الهدوء الذي يسبق العاصفة فمع مشاركة جمعية الوفاق في الانتخابات البرلمانية ومرور تطورات مقاطعة الجلسة الاولى بخير كان الجميع يتصور ان عام 2007 سيكون عام الهدوء والرخاء التام غير ان العكس كان هو الصحيح فالاجواء الهادئة كانت تخفي ورائها عواصف واحداث ستتفجر مع مرور الايام 

2- فضيحة ربيع الثقافة التي جاءت بعد انتشار صور عن احد العروض الفاضحة التي كانت تقدم ضمن مسرحية تم عرضها كاحد العروض المتنوعة للربيع الثقافة الامر الذي اثر سخط الشارع وبعض البرلمانيين 

3- سقوط الشاب عباس الشاخوري قتيل بعد اطلاق النار في العاصمة المنامة حيث كان يعمل كرجل امن في احد الفنادق الراقية وجاء هذا الحدث ليزيد من الغضب الشعبي على الحكومة  

4- الامم المتحدة تمنح خليفة بن سلمان جائزة الشرف للانجازات في مجال التنمية لعام 2006 وذلك بعد اشهر من تسليم عريضة شعبية للامم المتحدة تطالب بستفتاء على الدستور البحريني 

5- نجاح الاهالي بعد مواجهات عنيفة ويومية بين شباب القرية المالكية وقوت الشغب في محاولت ازالت مصائد غير قانونية وضعها احد المتنفذين  

6-الحكومة تنجح في اسقاط استجواب وزير التأزيم احمد بن عطية الله والذي يتهم بضلوعة في شبكة تهدف الى اقصاء الشيعة الامر الذي زاد الشكوك حول جدية الحكومة في التعامل مع البرلمان 

7- احتجاجات شعبية تطالب بتنحي رئيس الوزراء البحرين الذي لم يتغير منذ 37 سنة والحكومة تمنع بالقوة مسيرة في العاصمة المنامة تحمل نفس الشعار 

8-غضب شعبي حول لقاء وزير الخارجية البحريني بوزيرة الخارجية الاسرائيلية ومسيرة تطالب بإقالة الوزير واعادة فتح مكتب المقاطعة  

9-سقوط الشاب علي جاسم قتيل بعد محاولات السلطة منع مسيرة في العاصمة المنامة تحيي ذكرى شهداء انتفاضة 1994 وتطالب بالقصاص من الجلادين الامر اثار غضب شعبي غير مسبوق 

10- تعرض العديد من المشاركين في المسيرات السلمية الى اصابات خطيرة بسبب قمع الشرطة الوحشي لمعظم المسيرات التي تخرج طوال العام 

كانت هذه ابرز احداث عـ2007ـام الذي

المزيد

بين مسيرات الفرح والتأييد ومسيرات الغضب والمطالبة وبين ملصقات الشهداء وصور العائلة الحاكمة تنقسم البحرين, هذا هو واقع البحرين منذ انتهاء شهر العسل بين المعارضة والحكومة, الشهر الذي استمر الى سنتين فقط للتتحول العلاقة بين الحكومة والمعارضة الى جحيم وصدام متصاعد حتى حول الامور التي كانت من المفترض ان تجمع لا تفرق كالعيد الوطني الذي تحول هو الاخر الى نقطة من نقاط التوتر المتجددة بين المعارضة والحكومة

المزيد

بعد مرور عام على العدوان الاسرائيلي على لبنان الذي انتهى بالانتصار الالهي الكبير, الانتصار الذي لم تعرف الدول العربية مثيل له لا من حيث ضخامة الحرب ولا من حيث المدة الزمنية للتحقيق النصر ومما لا شك فيه ان مقاومة حزب الله البطولية كشفت حقائق كبيرة بل واصبحت تكل المقاومة مدرسة عملاقة تستحق ان ندرس كل تلك التفاصيل والجزيئيات التي جعت من حزب الله يصمد 33 يوم في وجه جيش متفوق عليه عسكريا وتقنيا وعدديا, كل تفاصيل ذاك الصمود تستحق الدراسة والتأمل ولكن هناك نقاط اساسية تعتبر هي ام لكل تلك التفاصيل وهي السبب الاساس وراء الصمود والانتصار الذي تحقق في حرب تموز 2006  

ومن اهم المميزات التي استطاع الحزب ان يؤسسها ويحافظ عليها طوال العشرين عام اي منذ تاسيسه تقريبا وحتى الان هي انه اوجد مؤسسة متجانسة فكريا ومتفاهم الى ابعد الحدود وتؤمن بمنهج واحد وقيادة واحدة, وهذا الانسجام الفكري الحقيق وليس المصطنع جعل الحزب يصمد في عدد كبير من المنعطفات التي كان اولها اقالة اول امين عام للحزب الشيخ صبحي الطفيلي الذي قاد مايعرف بثورة الجياع التي لم يقبل بها حزب الله ثم اغتيال اسرئيل الامين العام للحزب السيد عباس الموسوي.

اما الميزة الاخرى التي تظهر واضحه في تاريخ الحزب فهي التخطيط البعيد المدى للنصر والذي يعتمد على القراءة الدقيقة للواقع المحلي والعالمي, فكل من يقرأ تاريخ الحزب والمنعطفات التي مر بها يجد ان الحزب حتى عندما تم اغتيال امينه العام سنة 1992 لم يقم بذاك الرد المزلزل او على اقل تقدير رد كبير يتناسب مع الحدث الذي يعتبر كبير ب

المزيد

إن المتابع للوضع البحريني يمكن أن يعرف ان انتفاضة التسعينات كانت نتيجة لما قبلها من أحداث وتراكمات على المستوى الفكري وعلى مستوى الازمات التي عاشها الشعب, ومن الواضح ان انبثاق جمعية التوعية في فترة مبكرة كانت نتيجة لوجود شخصية مثل آية الشيخ عيسى قاسم الذي يعتبر أحد تلامذة الإمام الشهيد السيد محمد باقر الصدر الذي كان مؤسس حزب الدعوة, فالفكرة العامة لحزب الدعوة تنظيم العراق وجمعية التوعية في البحرين كانت وأحده, وهي صناعة الوعي بحيث يكون المجتمع والناس مهيئين للإنتفاضة على الظلم وإقامة دولة العدل وهذه الفكرة كانت من أفكار الشهيد السيد الصدر الأول.

والانتفاضة في البحرين  بحسب الفكر السائد بين العلماء في ذاك الوقت جاءت على نفس الخط ورغم نجاح الانتفاضة في جوانب الا انها فشلة في جوانب اخرى ولكن من اهم الجوانب التي نجحت فيها هي إبراز قيادة اسلامية مثل الشيخ الجمري رحمه الله ومع ذلك لم تفلح الانتفاضة في خلق وعي شعبي بـالـ(القيادة) كمنصب وإن كانت نجحت في خلق وعي عام بالقيادة كشخصية وهذا جعل الكثيرين يعتقدون ان من كان يدير الانتفاضة هو الشيخ الجمري بعتبارة قائد الانتفاضة وهذا بطبع خلاف الحقيقة لا اقولان الشيخ الجمري لم يكن له الاثر الكبير على العديد من مفاصل الانتفاضة ولكن اقول ان في فترة الانتفاضة كان الوضع ليس هو الوضع الذي نتصوره اليوم او نتوهمه اذ كان وضع القيادة كمنصب وكرمز ليس بتلك الحالة المثالية او الوردية التي موجودة في ذهن الكثيريا ولا تشبه نظام القيادة في حزب الله الذي يؤمن بولاية الفقي

المزيد

اسبوع ونحن نتقلب في مقلات هذا الصيف الحار فيوم نتغدى بلا كهرباء ويوم نتعشى بلا كهرباء وفي الختام لم يكن الختام مسك كما يقول المثل بل كان بلا كهرباء ايضا, 24 ساعة من الصباح الى الصباح ونحن بلا كهرباء, كنت اسمع عن الانقطاعات اليومية في الصحف المحلية ولكن لم اكن اتوقع ان التجربة قاسية الى هذا الحد.

فبعد الانقطاعات المتكررة طوال الاسبوع انقطعت الكهرباء 24 ساعة متواصلة بسبب عطل فني كما قال احد عمال الكهرباء غير ان هذا العطل الفني لم يصب الا المنطقة التي نسكنها ولم يصب احد قصور الملك التي كانت قريبة من منطقتنا في تلك الليلة الحاركة لم يكن من حل غير ان افترشت الارض واتغطا بالسماء لعل ذلك يخفف شيء من حر تلك الليلة وانتظر بين الح

المزيد

لملمت جميع اغراضي على عجل ودخلت الى السيارة حيث كانت الساعة تشير الى 7:45 مساءً يا إلهي هذا يعني اني ربما اصل متأخر قليل عن اللقاء اذا من المعروف ان الطريق الى قرية الدراز حيث مكتب القائد به الكثير من الاشارات الضوئية خصوصا ان الموعد في الساعة 8:00 مساءً

 بدأت اسير بسيارتي الى الدراز و الحمدلله لم تكن الشوارع مزدحمة والاشارات الضوئية كانت معظمها خضراء هذا وانا انظر بين اللحظة والاخرى الى الساعة التي تشير الى اقتراب الوقت من الموعد الذي لم يتبقى عن عنه الا دقيقتين حينها ادركت اني ساصل تقريبا مع الوقت وبالفعل وصلة الساعة 8:00مساءً اي في وقت الاجتماع تماما, نظرت الى الساحة المقابلة لمكتب الشيخ واذا بها ممتلئة بالسيارات  وهذا يعني ببساطة اني لست اول الواصلين رغم هذا اغلقة باب السيارة على عجل واسرعة بحماس الى حيث يجب ان يكون اللقاء

ربما لن سيستغرب احد هذا الحماس الكبير خصوصا ان اللقاء يأتي مع ابرز شخصية في البحرين, شخصية لها تجربة سياسية كبيرة منذ كتابة الدستور البحرين عام 1973 حيث كان احد الاعضاء في لجنة كتابة الدستور وثم نائب في اول برلمان بحريني حيث من ال

المزيد

لكوني صاحب الرواية الاخرى كما قال الكاتب عبدالهادي خلف في صحيفة الوقت[1] فانه من الضروري ان اصحح ماذكرته سابقا و اقول ان هتاف الشيخ كان (فالتسقط العلماني) وليس الموت للعلمانية, ربما يقول البعض كما قال الكاتب انه (أكان الشيخ يقود المصلين في الهتاف بسقوط العلمانية أو بموتها فالأمر سيّان) وهذا يعتبر تحليل سطحي لكلمة رجل معروف بالحنكة والدقة في اختيار الكلمات حتى في اصعب الضروف ناهيك عن الفروق العديدة بين الكلمتين.

ولعل من يتأمل في هتاف الشيخ يجد انه استخدم ( فالتسقط العلمانية ) بينما كان من السهل استخدام  (الموت للعلمانية) لكون هذا الهتاف من الهتافات الدارجة والتي يكثر استخدام في مثل هذه المواضع, ومع كل هذا فان الشيخ قال فالتسقط العلمانية لانه يعرف انه لا يمكن للفكر مهما كان بعيد عن الدين ان يموت ويضمحل ويتلاشى بينما يمكن لهذا الفكر او ذاك ان يسقط ويتحطم ويصبح فكر هامشي ليس الا, لهذا استخدم الشيخ الهتاف الثاني, وهذا يدل على ان الشيخ لم يهتف بهذا الهتاف في لحظة حماس فخرج الشعار بهذه الكيفية انما الشيخ في لحظة الهتاف كان يعي ويعرف ان هذا الشعار سيكون له ما بعده.

واذا عرفنا ان الشيخ كان يعي مايقول ويقصده بالتحديد سنعرف ان هتاف الشيخ لم يكن قرار باسقاط العلمانية لان هذا

المزيد

بسم الحب بسم الفقر بسم الجوع ارجوك ان ترحل… كفاك والله كفاك فدمي ليس بترولا وجسمي ليس سجاداً من المخمل… جميع الناس قد رحلو… وجدي قبل ان يرحل كان يرجوك ان ترحل… واوصاني بان ارجوك ان ترحل… فمتى ترحل اخبرني متى ترحل 

ليست هي المره الاولى التي تخرج فيها مسيرة تطالب بتنحي (خليفة) رئيس الوزراء البحريني ولا اعتقد ان المسيرة القادمة ستكون الاخيرة وفي كل مره نجد دوافع جديدة لهذه المسيرة او تلك, وفي كل مره سينجب (الفقر والظلم والتمييز) دوافع جديدة وذالك لكما ازداد الوضع سوء. ومع كل هذا وبغض النظر عن الفساد الاداري والمالي والتراجع في الوضع المعيشي للمواطن برغم ارتفا اسعار النفط الى ارقام قياسية, وبغض النظر عن انتماء الرجل الى العائلة الحاكمة الا يحق للشعب البحريني او للشريحة كبيرة منه ان يقول للرئيس الوزراء (كفاك) نريد رئيس وزراء اخر.

ومع كل ذالك الا ان رئيس الوزراء ومنذ اكثر من 35 عام يشغل المنصب ومازال. بالاضافة الى ان الوضع يزداد تراجع, فالبحرين التي تعتبر جزيرة لم

المزيد

تتعالى بين الحين والاخر صيحات تتهم الشيعة بعدم الوطنية وان ولائمة لايران وليس لاوطانهم وهذا الاتهام الباطل بطبع ناتج عن عدد من الاسباب ولكن من ابرز هذا الاسباب هو ان البعض من اصحاب هذه الصيحات يجهلون ان اساس الخلاف في الولاء يرجع الى مسالت الامامة او الشورى ثم تتفرع منه مسالت الولاء للحاكم او الولاء للارض اما البعض الاخر ممن يتهمون الشيعة بالولاء الى ايران فهم يتجاهلون قانون الفطرة الذي يقول ان الانسان شيعي كان او سني مفطور على حب الوطن الذي ترعرع فيه

فمن يتبحر قليلاً في التاريخ يجد ان اتهام الشيعة بعدم الولاء ليس وليد الساعة بل هو من مئات السنين, واصلة يرجع الى ان الشيعة يعتقدون بنظرية الامامة فيما يعتقد السنة بنظرية الشورى وهذا بطبع ليس وقت شرح نظرية الشيعة او السنة ولكن اقول انه بعد غيابة الامام محمد ابن الحسن (عج) هو الامام الثاني عشر عن الشيعة صار على الشيعة ان يرجعوا الى الفقهاء التي تنطبق عليهم عدد من الشروط بحسب الرسالة الاخيرة للامام المهدي (عج) قبل غيبته وهذا الفقيه الذي يجب ان يرجعوا اليه يمكن ان يكون من السعودية او من ايران او من افغانستان لان الشروط تذكر مواصفات الفقيه وليس جنسيته, بينام استمر السنة يحكمون بنظرية الشورى وهم يعتقدون ان الحاكم هو من تجب ولايته سواء اكان هذا الحاكم صالح ام فاسد  

بعد فترة من الزمن وبعد فشل تيار القوميين وفي اوج الصحوة الاسلامية خرج تيار سني وهو الاخوان وهو تيار يجاهر بان الحكام العرب ليسوا ولاة الامر وان الحكم يجب ان يستلمه حاكم يفقه شرع الله وليس فقط يكون مسلم في هذا الفترة كان الضغط على الشيعة واتهامهم بالولاء لايران ليس بذاك القوة لان ا

المزيد

لعل ان من يستعبد المرأة هو نفسه من يستعبد الرجل فالجميع يعرف ان حال الرجل في الدول العربية ليس بافضل من حال المراة, فالمراة والرجل هم دئما ضحايا سياسات الدولة التي همها ان تحمي الحكم وهمها ان يستقر الحكم ولان ذاك هو الهدف فلن تجد اي تقدم او تطور في حال المواطن من الجانب الثقافي او المعيشي اكان هذا المواطن رجل او مراة.

فالمجلس الاعلى للمرأة الحكومي في البحرين الذي يطالب بقانون الاحوال الشخصية او مايسمى قانون الاسرة تجده نشيط وهو يقيم الحملة بعد الحملة لاقرار هذا القانون وربما ان هذا المجلس نسى هو يطالب بهذا القانون انه منذ البداية كان علماء الدين المخلصين هم اول من طالبون الجهات الرسمية بايصلاح القضاء في المحاكم الشرعية وتعيين قضاة لم وزنهم الديني والفكري بالتشاور مع كبار العلماء في البلد, بحيث يتم بذالك تجاوز الاخطاء التي

المزيد

مازالت في ضميري في نفسي في قلبي, مازالت كما كانت تهز وجداني تهز نفسي تهز روحي بعنف, مازالت تشعل في قلبي نارا من شوق و نارا حنين و نارا غضب, ومازالت تبكيني حتى النحيب, انه الشوق ياقدس يكاد يفنيني فمتى هذا اللقاء متى؟, بالله اخبرين متى, رسمتكِ في روحي وفوق جدار حارتي لعل الراحلينا اليكِ يخبرونكِ انه هنا عاشقاً كان ينتظر اللقاء ومازال حتى القيامة ينتظر

مازالت القدس مازالت فلسطين تعيش في ضمير الشعب البحرين وهذا ليس مبالغة او كلام انشائي او كلام من اجل الكلام هذه رسالة الى فلسطين الى القدس الى الشعب في تلك البقعه الطاهرة, رسالة تقول اننا معكم ولن نقول اننا نتذكركم لانكم اروحنا ونحن لن ننساكم لكي نتذكركم, فانتم معنا حاضرون بقوة في تفاصيل حياتنا. فنحن بكم وبصمودكم نزداد قوة, ومن قوتكم نتعلم الصمود.

ربما يتصور البعض ان هذا حديث بعض المثقفين في البحرين, وهذا منتشر بين جميع المثقفين في الدول العربية والاسلامية وليس في البحرين فقط. ولكن كل من يتجول في احياء البحرين كل من يتحدث الى اطفال البحرين يجد ان القدس وفلسطين ليست حديث المثقفين بل هي يوميات ذاك الفلاح وعشق ذ

المزيد

آه لو تعرف العدالة ماذا يفعلون بسم العدالة لغيّرت العدالة اسم العدالة إن كان هناك للعدالة مكان, فبسم العدالة (قطع الوالي لساني) كما يقول الشاعر احمد مطر, وبسم العدلة يرزح الالاف من المواطنين في سجون الحكومات في العالم العربي خصوصا والدول بشكل عام, وبسم العدالة تهوي سياط الجلاد على ظهور السجناء لكي تنتزع اعترافاً يقطر دماً, وبسم العدالة يحاكم الاستاذ حسن مشيمع وعبدالهادي الخواجة, وبسم العدالة يتم اسقاط استجواب الوزير عطية الله

اذا كان كل ذالك بسم العدالة فماهي العدالة, بطبع ان الجميع يعرف ان العدالة تعني إعطاء كل ذي حق حقه وهذا ما لا يختلف عليه احد, بعد هذا التعريف الذي لا يختلف عليه احد الا يحق لنا ان يسأل لماذا يحق للحاكم ان تكون ذاته مصانة وذات الشعب مهانة, هل يحق لاي حاكم ان يصر على وجود وزير فاسد في الحكومة, هل يحق للحكومة ان تعرقل وتسقط استواب وزير تدور حوله شبهات لا حصر لها, ان كل عاقل يفهم معنى العدالة سيقول لا, لا يحق للحاكم

المزيد

قال لي صديقي هو يسألني ما رايك في ان اترشح في انتخابات مجلس الطلبة بجامعة البحرين فهناك من طلب مني ان اترشح فما رايك انت ؟ توقفة قليلا ثم قلت له وانا ابتسم انت من واجبك ان تترشح فالجامعة تحتاج الى شباب مثلك شباب اسلامي وواعي  و يحمل روح الحماس والثورية.

وبعيدا عن سؤال صديقي فان الجميع يعلم ان الجامعة هي مكان يتم في صناعة رجال الغد الذي سيتحملون الكثير من المسؤوليات وسيحتلون العديد من المراكز المهمة ولهذا تجد ان اي غزو ثقافي يبدا في الجامعة, لانه من المعروف ان الجامعة هي حصون المجتمعات فاذا تم اختراق هذا الحصن اصبح المجتمع فريسة سهلة أمام اي عزو ثقافي يقتلع ثقافة المجتمع ويبدل هوية الناس

ولان الجامعة كذالك فانت تجد ان الجامعة تحتوي على معظم التيارات و التوج

المزيد

قبل ايام صدر تقرير لجنة فينوغراد الاسرائيلية التي تم تشيكلها بعد ضغوط شعبية وانتقادات بدأت مع انتهاء الحرب التي شنتها اسرائيل على لبنان بذريعة اختطاف جنود اسرائليين من على الحدود, والعجيب في هذا التقرير انه وصف الحرب الاسرائيلية بالفاشلة وارجع الامر الى ان رئيس الوزراء الاسرائيلي لم يستطيع ادارة الحرب بشكل المطلوب وانه فشل في قيادة الحرب

ولعل مايدعوا الى الاعجاب ان تلك اللجنة التي أدانت رئيس الوزراء ليست لجنة تم تشكيلها في دولة عربية او اسلامية بل ان من شكلها هو رئيس الوزراء الاسرائيلي نفسه, اي ان اللجنة مشكلة من جانب الحكومة وادانت الحكومة هذا الشيء الذي لم نسمع عنه في البلاد العربية والاسلامية

وهذا ليس مدح لنفس اسرائيل فالجميع يعرف ان اسرئيل هي معتدية وظالمة ومتكبرة ومع كل ذالك هذه الدولة تسعى الى المحافضة على كيانها, فتاريخ هذه الدولة المحتلة حافل بالكثير من الوزراء الذين تم اسقاطهم او استقالوا وهذا بطبع ليس لان هذا الدولة تؤمن بالعدل او القانون ولكن لان هذا الدولة كان هدفها الاستمرار والبقاء والتقدم والتفوق على جميع دول المنطقة

لهذا تجد انه لم يعد من مهم المحافظة على مناصب الاشخاص, لذالك تجد انه يذهب شخص وياتي شخص ويبقى الهدف, والهدف هو الذي يحرك الاشخاص اما في الدول العربية فانت تجد ان الهدف يذهب وياتي هدف جديد ويبقى الشخص هو هو لا يتغير بل ربما في بعض الاحيان يصبح الشخص هو الهدف وفي هذه الحالة لن تستطيع ان تحاكم شخص او تتهمه بالتقصير لان ذاك الشخص اصبح هو الهدف وهو القانون وهو الدولة وكيف لك ان تتهم هدف الامة وقانون الدولة

وهذا ليس خيال او تبسيط للواقع لل

المزيد

عاش العالم الاسلامي مئات السنيين بدون تبلور لفكر القيادة السياسية في عقول النخبة قبل عامة الناس ولكن مع بزوغ اول طرح من نوعة وهو فكر الامام الخميني الذي كان يحتم و يدعو التيار الشيعي بقوة الى الانخراط في الجانب السياسي و ان يحمل كل فرد هم تأسيس الدولة الاسلامية والتمهيد للامام المهدي عج, مع هذا الطرح من جانب الامام الخميني بدأ الوضع يتغير,

ولعل الكثيرين يظنون ان الامام الخميني ابتكر نظرية ولاية الفقية, ولكن هذه النظرية في الواقع هي من صلب الفكر الشيعي وكانت مدفونة في الكتب, فالمذهب الشيعي يقول بالامامة, و الامر الذي اسس الى رجوع الناس الى الفقهاء بعد غيبة الامام المهدي عج هو التوقيع الشريف الذي قال فيه الامام المهدي (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فانهم حجتي عليكم وأنا حجة الله) وما فعلة السيد الامام هو انه اعاد طرح النظرية في بحوث معمقة انتهت بنظرية ولاية الفقية التي نعرفها اليوم, والمعلوم أن كل الفقهاء يتفقون على ان النظرية هي موجودة في المذهب منذ زمن الغيبة ولكن وقع الاختلاف في سعة الولاية وضيقها.

وكان من اهم ثمار الواضحة والنتائج البارزة لشرح وتعمق وبحث نظرية ولاية الفقية الذي قام به السيد الامام هو قيام ثورة في ايران وتأسيس دولة يكون على رأسها الفقية الجامع لشرائط فهذا كله بفضل التعمق الكبير والشرح المطول والمفصل لسيد الامام. وهذه الدولة التي يحكمها الفقيه هي حلم الاولياء والصالحين والفقهاء على المتداد زمن الغيبة وحتى الان, حسب تعبير السيد حسن نصر الله. وهذا ان دل انما يدل على ان شخصية السيد الام

المزيد

في كل يوم يزداد الوضع سوء وتعقيد البطالة المقنّعة وغير المقنّعة تزداد, ازمة السكن تزداد, الفساد الاداري والمالي يزداد, خرجنا في مسيرات خرجنا في اعتصمات رفعنا الصوت نريد حلاً ولا من مجيب, كادت تنتهي جميع الوسائل السلمية والحكومة لا تسمع ولا تريد ان تسمع اتصور انه بقى امامنا الخيار الاخير انها انتفاضة فكرية مع قيادة واحده للمعارضة للمظلومين لتقود الانتفاضة.

اتصور ان فترة التسعينات و مع مجمل الايجابيات ومع ان تلك الفترة كانت هي الممهد لما نعيشة اليوم من اجواء كانت تختلف كثيرا عن تلك الفترة لا اقول ان الوضع الحالي هو الافضل ولكن من الواضح ان هناك اختلاف وإن كنا نختلف في توصيفه وتقدير حجمه الحقيقي. ومع ذالك تبقى فترت التسعينات هي فترت استنزاف واضح للمعارضة, استنزاف لطاقات المعارضة و لقدرات المعارضة. و من المعروف ان كثرت استخدام المسيرات او الندوات او الاعتصامات قد يفقدها عنصر التأثير المطلوب.

ومن المعلوم ان تلك الفترة كانت فترة مطالبة اكثر منها بناء فهل من المطلوب ان

المزيد

لا شك ان هناك شبه اجماع على ان حرق اطارات السيارات وحاويات القمامة و قطع الطرق و انتظار الشرطة لتبدأ مواجهات جديدة في هذه القرية او تلك اصبح شيء مرفوض من جميع القيادات وغالبية شراح المجتمع ان لم نقل جميعها, ولكن الجميع يعرف انه لا يمكن للقوة ان تفعل شيء او تغير اي شيء لان المشكلة ليست أمنية ولكن المشكلة وجذور هي تراكم قضايا مختلفة تدفع لاستخدام مثل هذه الاساليب. 

نحن نشاهد جميع القيادات في صف الموالاة وفي صف المعارضة وهم يصرحون انهم ضد هذه الافعال وحتى الاستاذ حسن مشيمع رئيس حركة حق للدمقراطية والحريات والذي يعتبر ابرز الشخصيات المعارضة والذي يدعوا الى تبني خيار الشارع والخروج في مسيرات شعبية صرح في اكثر من موقف انه ضد اساليب العنف وانه مع الاساليب السلمية للمطالبة بالحقوق.

 فمن الواضح ان مايحدث ليس حركة منظمة وليست حركة تلتزم راي احد القيادات وليست حركة منطلقة من تحريض محرض كما يحاول البعض ان يقول, وانا ازعم ان الجميع او لنقل

المزيد

مما لا شك فيه ان التجنيس السياسي يعتبر جريمة في حق اي وطن, جريمة في حق المواطن و الوطن وتاريخ الوطن و مما لا شك فيه ان هذه الجريمه تأثر وستأثر على حاضر ومستقبل الوطن خصوصا اذا كان هذا الوطن مثل البحرين الذي يعاني من مشاكل كثيرة. 

رفض التجنيس السياسي لا يعني الانغلاق والتقوقع فغالبية المجتمعات تجنس اعداد محدده وهذا يحصل حتى في الدول الغنية بل وحتى الفقيرة ولكن من نجنس؟ بطبع ان كل الدول تسعى الى تجنيس اصحاب العقول و الخبرة الطويلة اصحاب الشهادات العالية والتخصصات الفريدة اشخاص يمكن ان يعطي الكثير للوطن فيستحقون بذالك نير شرف حمل الجنسية البحرينية او غيرها من الجنسيات وهذه من ابرز النقاط التي على اساسها يحصل الشخص على الجنسية. 

و من الواضح ان التجنيس السياسي يمس حياة كل مواطن وان الوطن والمواطن يتأثر بأي عنصر لا يتلائم مع النسيج الاجتماعي بحيث ان عدم تلائم يمكن ان يأثر بشكل سلبي على المجتمع وهذا مايحصل بالفعل فغالبية المواط

المزيد

ولكن قبل هذا يجب أن نعرف عدد من الأشياء كي نستطيع أن نحدد من نكون.من قتل الحسين يزيد أو أهل الكوفة ؟.لماذا ثار الحسين على الحاكم أصلاً ؟.إذا كان قتل الحسين تاريخي فلماذا لا ننسى التاريخ فنحن أبناء اليوم ؟.هل الحسين للشيعة فقط ؟

هذا موضوع أجد انه من الضروري أن يطرح من اجل وحدة المسلمين من اجل أن لا يشوه الحسين ومن اجل أن لا يبتعد احد عن الحسين بحجة انه يخص الشيعة فقط هذا الموضوع كتبته بنفسي وليس نسخ ولصق كما يفعل البعض والموضوع هو نظرة بسيطة على الحسين(ع)

وبما أن العديد يتحدث عن الحسين (ع) من دون أن يعرف كيف قتل ولماذا ومن قتله اخترت أن اكتب مقدمة مختصرة عن ما جرى للحسين ومن يريد التفاصيل أكثر يمكنه أن يرجع إلى كتب السنة والشيعة فهي غنية بتفاصيل الواقعة .

من البداية كان الحسين يعلم أن عدم مبايعة يزيد لن يمر مرور الكرام وان الأمر سينتهي بسجنه أو قتلة فلماذا ثار الحسين هل من اجل الحكم؟ هل من اجل السلطة ؟ بطبع لا فهو قال فهو قال من البداية ومن المدينة المنورة قال (إنما خرجت لطلب الإصلاح في امة جدي رسول الله (ص) ولم اخرج أشراً أو بطراً) وهذا بطبع يبين أن هناك فساد وفساد كبير أيضا فثورة الحسين لم تكن من اجل حكم أو سلطان و لا من اجل جاهاً أو مال ولكن من اجل الإصلاح والحفاظ على الإسلام والحفاظ على قيم السماء التي جاء بها النبي محمد (ص) والحفاظ على كرامة الإنسان وإنسانية الإنسان.

والكل يعرف أن الحسين (ع) خرج عندما تهيأت الأرضية الصالحة للخروج وعندما أرسل أهل الكوفة الآلاف من الرسائل للحسين (ع) تدعوه للقدوم و بالفعل أجاب الحسين طلب أهل الكوفة وأرسل لهم رسوله مسلم ابن عقيل إلى الكوفة ولكن عبيد الله بن زياد حاكم الكوفة قتل مسلم وأمر الجنود بسحب جثته في طرق وأسواق الكوفة والإعلان أن هذا هو مصير من يريد أن ينصر الحسين (ع) وكان هذا لكي يخاف الناس ويتراجعون عن نصرت الحسين(ع) و الثورة معه

وبينما الحسين (ع) في الطريق عرف بخبر مسلم لكنه واصل المسير وعندما كان يسير إلى الكوفة اعترضه جيش يزيد وكان يرأس الجيش الحر بن يزيد الرياحي فقال للحسين(ع) لا يمكنك أن تسير في هذا الطريق إما أن ترجع من حيث أتيت أو أنت تسلك طريق لا تؤدي بك إلى الكوفة وبالفعل استجاب الحسين(ع) وتوجه إلى منطقة قريبة من الكوفة يقال لها كربلاء

وهناك تمت محاصرة الحسين وواجه الحسين(ع)وأنصاره الذين يبلغون 70 شخص فقط تقريباً جيش كبير انه جيش حكومة يزيد والذي يبلغ عدده الآلاف, وفي تلك المنطقة التي تدعى كربلاء وفي اليوم العاشر من محرم قرر الجيش الهجوم على الحسين فقال لهم الحسين(ع) مخاطب الجيش في كلام طويل ( أتعرفون من أنا؟ أنا سبط النبي أنا خامس أهل الكساء أنا من أهل بيت النبوة…) فقال له جنود وقادة الجيش والله لا نفقه ما تقول يا حسين؟ اعلم يا حسين إما أن تبايع يزيد أو نقتلك فقال لهم الحسين(ع): أن لم يكن لكم دين فكونوا أحراراً في دنياكم, فلم يسمع الجيش قوله فقال الحسين(ع) والله لا أعطيكم بيدي أعطاء ا
المزيد

السفور , علاقات محرمة, شباب وشابات لا يعرفون من الدين إلا الصلاة والصوم ونحن فقط متجمدين عند السياسة و لا نتحدث إلا في السياسة أين نحن من المجتمع كمجتمع هذا ليست مشكلة جمعية أو حركة بل مشكلة الجميع .

أحاور نفسي و أسائلها عن البحرين وعن الامة العربية المسلمة كيف كانت وكيف أصبحت بين الامس واليوم بين النور والظلام بين الأيمان والقيم والإخلاص و بين الأساليب الملتوية والقيم المنحطة والخيانة والرذيلة , بين الرجولة التي لا تخص الرجل أو المرأة الرجولة بمعنى الأصالة بمعنى الشموخ و الوقار والعفة وبين التمييعي والتغريب والسفور والذل والانحطاط.

نعم لم نكن نملك في السابق أجهزت الكمبيوتر و لا الإنترنت ولكن نملك وقار وعفه نعم لم نكن نعرف عن هذا العالم الكبير كثيرا ولكن نعرف أنفسنا لا أريد أن أقول أن هذا حال الجميع ولكن شريحة كبيرة ولا أقول أن ألامس كان وردي وطاهر ولكن كان ألامس أفضل على المستوى الاجتماعي والأخلاقي من اليوم برغم ما في اليوم من تطور تقني برغم ما في اليوم من معرفة فأننا غافلون عن قضايانا الحقا غافلون عن أنفسنا.

نتكلم عن كل شيء السياسة الحكومة الوزير الرئيس العالم ولكن عن مجتمع يتغير من جذوره تتغير فيه ثقافته يتناقص إيمانه يتغير شبابه تتبدل فتياته تتغير فيه الأصالة تتبدل فيه العفة وعن الآباء الذين نسوى أبنائهم وعن علاقات محرمة هنا وهناك وأطفال يضيعون عن ثقافتهم لا يعرفون إ

المزيد

لم اقل في يوم من الايام اني شاعر ولم اطمح ان اكون كذالك ولكن تمر على الانسان احيانا اوقات يكون فيها امام مزيج من حنين وألم وكأن القلب يريد ان ينفجر في رحاب اوسع من الكلمات اوسع من الحدود المادية ولكن يبقى محصور في هذا الجسد وفي هذا العالم وعندما تهدى ثورة الحنين وألم ويعي الانسان انه مازل في مكانه لا بد ان يتمتم ببضع كلمات ينفس فيها عن مافي قلبه نعم ربما كان هذا حالي عندما زرت القرية ذات صباح وكانت لي هذه التمتمات 

ما غير الدهر طينتي

و ما بدل طول الغياب حنيني وشوقي

ولا غيرة كل السنين صورتكِ قريتي

عدت وقد عادة الذكريات

 إلى يوم الطفولةِ وأيام سعادتي الغامرة  

حيث كان الحب للغتي والنشيد

هنا كنت اللعب مع الصحب والأصدقاء  

المزيد

خرجة في جامعة البحرين مسيرة كانت تمثل روح الامة وعزة الامة وكرامة الامة و وعي الامة وحماس الامة وتقدم الامة و احساس الامة وضمير الامة , مسيرة من اجل ان يبقى الاحساس والحماس والرفض للمنكر متجذراً في وعي الامة وضمير الامة, كانت الجامعة هي انسب مكان لرد على استغلال ربيع الثقافة من اجل نشر المنكر و الزنا و التحلل الاخلاقي لان الجامعة هي التي من المفترض ان تحتوي على نخبة المجتمع وخلاصة الامة وهذه الخلاصة هم سدود المجتماعات وخط المواجة الاول امام اي غزو فكري او ثقافي او عسكري هذه الجامعات في كثير من البلدان كانت المحرك الاول للثورات وكانت الشرارة التي تشعل التحركات ضد اي غزو او انحراف يطرء على  على الامة وان من يقول عكس ذالك هو مغفل او مستغفل.  

البعض يريد لطالب الجامعي ان يهتم فقط بدروسة وينحصر في اطار المقرارت التي يدرسها ويتقوقع داخل المشاكل الجامعية التي يعيشها وهذا خطا كبير وتضعيف لدور الجامعة لكونها من المفروض ان تكون الرافد الدائم للمجتمع بالشباب الواعي, وان من يريد لطالب الجامعي ان ينغلق على نفسة ويتقوقع على ذاته فهوه يريد الشر و الانحطاط والضياع لهذه الامة, ربما يقول البعض ان كلامي جاء من اجتهاد شخصي وهو حماس زاد ولكن ماذا تقولون في هذا الكلمات التي صدرت من الامام الخامنئي وهو يقول مخاطبا الجامعيين (من خلال تجربتي أقول لكم نصيحة أخوية وأبوية, وهي ان الجامعة يجب أن تكون مركز السياسة.) ويضيف في مكان اخر (ان حركة تعميق الفكر الثوري في المجتمع أمر ضروري. ومن يقوم بهذا الدور؟. ان الجامعي ينبغي أن يكون في الصف الاول)  

بعد هذا كله يخرج ع

المزيد

المزيد